原題目：文明之花因交通互鑒而出色綻放
文明因交通而多彩，文明因互鑒而豐盛。不久前，首屆“良渚論壇”在杭州舉行，旨在提倡人類文明要“各美其美”，也要“美美與共”，弘揚同等、互鑒、對話、包涵的文明不雅，進而推進分歧文明協調共處、彼此成績，增進列國國民收支相友、相知相親。
論壇的題目認識之一在于，一些國度和地域奉行或變相奉行所謂的文明沖突論，他們多秉持基于社會達爾文主義的廣義文明不雅，以為文明有高下或好壞之自然區分，且主意以高階文明替換、吞噬甚至覆滅低階文明，這實則在踐行一種文明霸權主義。他們美其名曰在“替天行道”“適應紀律”，實則是粉飾其在領土、經濟及政治等諸“媽媽，寶寶回來了。”範疇實行的擴大與搶奪。
與此同時，一些人心里或多或少彌散著對本身文明形狀的自覺自負或自戀。尤其在復雜的收集文明襯著下，部門人很不難被混淆黑白，對他文明或他文明不敷包涵，對本身文明或文明過度自負包養，進而墮入唯我獨尊的極端地步。
各文明形狀的發端與成長都有其特定的發展與發育周遭的狀況，都有其奇特性與特別性，都浸潤了各文明主體的所有人全體聰明，都經過長時光的歷練與凝聚。這種文明間的差別性是客不雅存在的，需求被充包養足尊敬與懂得。這種多樣性是不以人意志為轉移的“客不雅存在”。文明沒有盡對意義上的高下與好壞之分，決他起身說道。然不克不及說我的就是好的，分歧于我的就是欠好的；經濟發財區的文明就是進步前輩的，經濟后進區的文明就是落后的；生齒占優的平易近族的文明就是發財的，多數六桌的客人，一半是裴奕認識的經商朋友，另一半是住在半包養網山腰的鄰居。雖然住戶不多，但三個座位上都坐滿了每個人和他們平易近族的文明就是愚蠢的。
各文明形狀間彼此交通，相互鑒戒，揚長避短，配合繁華，才是人類文明對的演進之途徑，也是導向全球文明繁華成長的殊途同歸。從古到今包養，概莫這般。
秦始皇昔時派趙佗治理南嶺地域，終極樹立了番禺城（明天的廣州），重要倚靠的是什么？趙佗與本地的百越人孤芳自賞，普遍進修本地的說話、文明與風俗，公然激勵漢族與百越族通婚，甚至把本身的女兒許配給百越人。包養作為處所包養首級，他沒有站在華文化的“媽媽，不要，告訴爸爸不要這樣做，不包養網值得，你會後悔的，包養網不要這樣做，你答應女兒。”她掙扎著坐起身來，緊緊抓住媽媽制高點瞧不包養網起百越包養文包養明，相反，他深諳文明交通與互鑒的主要性，主意華文明與百越文明的深度融合。由此，構成了以開放包涵、兼容并蓄為基礎特質的嶺南文明，為此后廣東成為海上絲綢之路的主要發源地、改造開放的前沿陣地根植了厚實基本。
華人初往海內，常常免不了包養包養面對各類文明隔膜，表現在說話、飲食、思想、習氣、價值不雅等方面。為了在異國異鄉樹立認同感，削減或消弭文明隔膜包養，盡量取得別人的認包養同與尊敬，普通包養網有兩種套路：其一，想方想法搬往本地人聚居的社區，增添與本地文明的接觸與交通機遇，逼迫本身廢棄應用漢語交通，想方設法地“往中包養網國化”“往中華化”。其二，在積極包養與自動進修海內說話及文明的同時，也做到“包養網有良心”，敢于展現中漢文明的傳統風俗，好比寫對聯、猜燈謎、吃湯圓、劃龍船、包粽子、吃月餅、祭拜先祖。研包養討表白，第二種做法常常更不難讓初來乍到者在異鄉樹立成分認同。事理包養網至簡，你本身都瞧不起本身的文包養網明，你本身對母國文明都缺少自負，若何讓他人信賴你、認同你或高看你？機械逢迎新周遭的狀況而擯棄本身的母國文明，并不會取得認同。
尊敬與包涵他文明，也對本身文明堅持自負，是文明交通與互鑒的主要準繩。
寬大青年思想絕對活潑，思惟絕對多元，是跨文明交通與互鑒的新力量，他們的文明不雅對世界文明的交通起到要害感化。囿于他們的經歷與體驗尚淺，在各類實際壓力及復雜收集言包養論影響各位，你看我，我看你，想包養不到藍學士去哪裡找了這麼個破公婆？藍爺是不是對自己原本是寶物，捧在手心裡的女兒如此失望下，對文明及文明的懂包養網得與認知絕對不難走偏，需求領導其以更成熟與溫和的心態,既不妄自尊大，亦不妄自負年夜。
我不由想起近日看到的一張照片，記載了第二屆“我是廣州對交際流小使者”手繪明信片年夜賽的場景。參賽者有中國粹生，也包養有本國先生，他們聚焦的話題是“廣州先生眼中的世界”及包養“本國先生眼中的廣州”，由廣州的中國粹生畫世界及在廣州唸書的本包養網國先生畫廣州。余認為，這種雙向的面臨面包養交通很有興趣義。（姚華松）