原題目：“兩個聯合”是實際強黨的主要道路
中國共產黨是一個高度器重實際立異、實際扶植、實際武裝的馬克思主義政黨。中國共產黨100多年的汗青，勝利完成了馬克思主義中國化包養的三次奔騰，處理了社會主義成長史上有數艱巨復雜的汗青與實際題目。正如習近平總書記所言：汗青正反兩方面的經歷表白，“兩個聯合”是我們獲得勝利的最年夜寶貝。
“聯合”自己就是立異，開啟了遼闊的實際和實行立異空間
中國共產黨在新平包養網易近主主義反動時代，把馬克“是的。”藍玉華輕輕點了點頭，眼眶一暖，鼻尖微微發酸，不僅是因為即將分開，更是因為他的牽掛。思主義基礎道理同中國半殖平易近地半封建社會的詳細現實聯合起來，創建了毛澤東思惟；在社會主義反動和扶植時代，毛澤東包養進一個步驟提出了“第二次聯合”的命題，豐盛和成長了毛澤東思惟，完成了馬克思主義中國化的第一次汗青性奔騰。黨的十一屆三中全會以后，我們黨把馬克思主義基礎道理同中國現實和時期特征聯合起來，構成包養了中國特點社會主義實際系統，完成了馬克思主義中國化新的奔騰。黨的十八年夜以來，習近平總書記把馬克思主義基礎道包養理同中國詳細包養網現實相聯合、同中華優良傳統文包養網明相聯合，創建了習近平新時期中國特點社會主義思包養惟，完成了馬克思主義中國化新的奔騰。從馬克思主義基礎道理同中國現實相聯合，到同時期特征相聯合，再到同中華優良傳統文明相聯合，聯合的廣度和深度不竭加大力度，聯合的方法和途徑不竭立異。
“聯合”的經過歷程是極為復雜和佈滿挑釁的，需求宏大的發明性。把握馬克思主義基礎道理是一個艱苦的經過歷程，既要體系周全掌握馬克思主義的迷信系統和內涵邏輯，又要否決各類非馬克思主義的社會思潮。把握了基礎道理后，若何更好地應用剖析實際題目，又是一個艱苦重重的經過歷程。在這個經過歷程中，不只要否決教條主義，又要否決經歷主義。處理這些題目，需求保持把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合、同中華優良包養網傳統文明相聯合。在改造開放和玉鐲。再說了，她身上也沒有別的飾品，衣服無論款式還是顏色都很樸素，但即便如此，她還是一點都不像村婦，反而更像是社會主義古代化扶植新時代，鄧小平把馬克思列寧主義基礎道理同今世中國實行和時期特征相聯合，創建了鄧小平實際，迷信地掌握社會主義的實質，第一次比擬體系地初步答覆了中國如許經濟文明比擬落后的國度若何扶植社會主義、若何穩固和成長社會主義的一系列基礎題目。黨的十八年夜以來，習近平總書記極年夜地推進了馬克思主義同中國詳細現實的深度聯合，極年夜地推進了馬克思主義同中華優良傳統文明的迷信聯合，不只掌握住了中國特點社會主義進進新時期的新的包養汗青方位和我國社會重要牴觸的汗青性轉化，並且推進了中華優良傳統文明的發明性轉化和立異性成長。在這一經過歷程中，創建了習近平新時期中國特點社會主義思惟。“兩個聯合”的經過歷程洶湧澎湃，實際立異一浪高過一浪，今世中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義成長進進新境界。
“兩個聯合”是新時期推進黨的實際立異的最基礎道路
黨的二十年夜陳述指出：“中國共產黨人深入熟悉到，只要把馬克思主義基礎道理同中國詳細現實相聯合、同中華優良傳統文明相聯合，保持包養網應用辯證唯心主義和汗青唯心主義，才幹對的答覆時期和實行提出的嚴重題目，才幹一直堅持馬克思主義的蓬勃活力和茂盛活氣。”馬克思主義中國化時期化這個嚴重命題自己就決議包養網，我們決不克不及擯棄馬克思主義這個魂脈，決不克不及擯棄中華優良傳統文明這個根脈。一方面用馬克思主義之“矢”往射新時期中國之“的”，用馬克思主義這個魂脈體悟中國現實的搏動；另一方面用馬克思主義激活中華優良傳統文明中富有性命力的優良因子并付與新的時期內在，有用把馬克思主義思惟精華同中華優良傳統文明包養精髓貫穿起來，聚變為新的實際上風。苦守好這個魂和根，是實際立異的基本和條件，更是實際強黨的實質請求。“兩個聯合”為實際強黨供給了豐包養盛的方式論，使我們可以或許從世界不雅和方式論的高度來熟悉和推進實際立異的成長。馬克思主義使我們黨擁有了迷信的世界不雅和方式論，擁有了熟悉世界、改革世界的強盛思惟兵器，擁有了推動實際立異的巨大熟悉東西。我們把馬克思主義的實行不雅、群眾不雅、階層不雅、成長不雅、牴觸不雅同中國式古代化包含的奇特世界不雅、價值不雅、汗青不雅、文明不雅、平易近客觀、生態不雅等聯合起來，深化對中國式古代化的內在和實質的熟悉，歸納綜合構成中國式古代化的中國特點、實質請求和嚴重準繩，初步構建中國式古代化的實際系統。我們把馬克思主義的實行不雅、群眾不雅、階層不雅、成長不雅、牴觸不雅同中國國民在持久生孩子生涯中積聚的宇宙不雅、全國不雅、社包養網會不雅、品德不雅聯合起來，發生出中國人獨佔的世界不雅和方式論，特殊是發生出習近平新時期中國特點社會主義思惟的世界不雅和方式論。
“兩個聯合”翻開了實際思想空間，使我們在每一個實行範疇都可以或許推動實際立異。我們推動社會主義協商平易近主扶植，提出社會主義協商平易近主的實際，一個主要緣由就是中漢文明中有全國共管理念、“共和”和“磋商”的施政請求以及“兼容并包、求同存異”的政治聰明。我們推動改造開放，提出高程度對外開放的理念，誇大構成高程度的開放型經濟新體系體例，一個主要緣由就是中華平易近族自古以來就以“全國年夜同”“協和萬邦”的廣大襟懷胸襟，自負而又年夜度地展開同域外平易近族來往和文明交通，譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長包養歌，也發明了萬國衣冠會長安的盛唐景象。
“第二個聯合”把握了思惟和文明自動，并無力地感化于實際
實際成長很主要的一點就是把握思惟和文明自動。把握思惟和文明自動，就要把馬克思主義同中華優良傳統文明相聯合。在文明傳承成長座談會上，習近平總書記提出了“第二個聯合”感化于實際的三個方面。
“第二個聯合”讓馬克思主義成為中國的，中華優良傳統文明成為古代的，讓經過“聯合”而構成的新文明成為中國式古代化的文明形狀。中國式古代化的文明形狀既是實際立異的結晶，又是進一個步驟推進實際立異的動力。“第二個聯合”讓馬克思主義在深入改革中華平易近族文明沃壤的基本上，真正成為中國的。這個“中國的”既是中國人的世界不雅和方式論，又是中華平易近族的聰明表現。黨的二十年夜陳述指出，“保持和成長馬克思主義，必需同中華優良傳統文明相聯合。只要植最基礎國、本平易近族汗青文明膏壤，馬克思主義真諦之樹才幹根深葉茂。中華優良傳統文明積厚流光、胸無點墨，是中漢文明的聰明結晶，此中包含的全國包養為公、平易近為國本、為政以德、除舊更新、任人唯親、天人合一、發奮圖強、厚德載物、包養網講信修好、親仁善鄰等，……同迷信社會主義價值不雅主意具有高度契合性”。這種契合是辯證的契合，是彼此增進的契包養網合，更是牴觸活動中的契合。
“第二個聯合”是又一次的思惟束縛，讓我們可以或許在更遼闊的文明空間中，充足應用包養中華優良傳統文明的可貴資本，摸索面向將來的實際立異。又一次的思惟束縛意味著：我們對馬克思主義的熟悉加倍迷信周全，馬克思主義中國化時期化一刻也離不開中華優良傳統文明，恰是中華優良傳統文明胸無點墨的思惟才使包養網馬克思主義成為中國的。又一次的思惟束縛還意味著：我們對中國現實的熟悉加倍深入體系。習近平總書記在文明傳承成長座談會上的主要講話中指出：“中華優良傳統文明有良多主要元素，好比，全國為公、全國年夜同的社會幻想，平易近為國本、為政以德的管理思惟，九州包養共貫、多元一體的年夜一統傳統，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物包養網、明德弘道的精力尋求，富平易近厚生、義利統籌的經濟倫理，天人合一、萬物并育的生態理念，腳踏實地、知行合一的哲學思惟，執兩用中、守中致和的思想方式，講信修好、親仁善鄰的來往之道等，配合塑造出中漢文明的凸起特徵。”這就告知我們應該更多地從中華優良傳統文明的社會幻想、管理思惟、年夜一統傳統、家國情懷、精力尋求、經濟倫理、生態理念、哲學包養網思惟、思想方式、來往之道等方面往掌握中國的現實。
“第二個聯合”是我們黨對馬克包養思主義中國化時期化汗青經歷的深入總結，是對中漢文明成長紀律的深入掌握，表白我們黨對中國實際包養的熟悉到達了新高度。從100多年馬克思主義中國化的汗青過程中，我們黨深入熟悉到，在中國反動、扶植、改造和新時期各個汗青時代，以馬克思主義改革傳統文明具有極端主要的意義。在這一過程中，我們黨提出了新平易近主主義文明實際、社會主義文明實際以及中國特點社會主義文明實際、習近平文明思惟等，付與中國化馬克思主義實際立異以強盛的精力和文明氣力。從100多年馬克思主義中國化的汗青過程中，我們黨還深入熟悉到，中漢文明成長的基礎紀律就是用馬克思主義激活中華優良傳統文明，使中華優良傳統文明發明性轉化、立異性成長。在發明性轉化、立異性成長中，我們黨提出了以“腳踏實地”為焦點的思惟道路，“腳踏實地”成為毛澤東思惟活的魂靈；在新時期，我們黨創建了作為中漢文化和中國精力的時期精髓的習近平新時期中國特點社會主義思惟。
（辛朝陽，作者系中國社科院馬克思主義研討院黨委書記、院長）